摘要：李兆基的丧礼于2025年3月27日举行，但自3月25日起，家属便在灵堂地下层设置大型佛坛，摆放大量金佛，并委托香港华严莲社主持仪式，邀请多位高僧连续四日诵经祈福。此举结合了传统佛教仪式与家族财力，突显其宗教信仰的深厚根基。

一、丧礼安排与佛教元素

1. 时间与规模

李兆基的丧礼于2025年3月27日举行，但自3月25日起，家属便在灵堂地下层设置大型佛坛，摆放大量金佛，并委托香港华严莲社主持仪式，邀请多位高僧连续四日诵经祈福。此举结合了传统佛教仪式与家族财力，突显其宗教信仰的深厚根基。

2. 悼念区域规划

因预估吊唁人数众多，恒基地产团队提前在殡仪馆对面球场搭建可容纳百人的帐篷悼念区，并安排工作人员疏导人流。这类细节体现了家族对公众悼念需求的周全考虑，也反映出李兆基在香港社会的影响力。

二、治丧委员会与社会象征

1. 政商界重量级名单

治丧委员会成员包括三任香港特首（具体名单未公开）、三司司长及多名政商界领袖。这种阵容的象征意义可类比电影《寒战2》中“香港权力核心名单”的隐喻，彰显李兆基作为“地产四大天王”之一的政商网络渗透力。

2. 佛教界联动

长子李家杰以“居士”身份参与佛事，儿媳徐子淇家族（父亲徐传顺为香港佛教联合会董事）的佛教背景也被媒体关注，暗示家族信仰与商业利益的潜在联结。

三、丧葬费用与遗产分配

1. 仪式成本与遗产规模

此前家属已花费约300万港元聘请200名高僧诵经，加上灵堂布置、安保及后续安葬费用（预估近千万），虽违背李兆基生前节俭作风，但相比其2100亿港元遗产规模（由两子平分），仍属“适度”。此举或为维系家族形象及社会关系网的必要投资。

2. 顺德安葬的深意

李兆基遗嘱要求归葬广

东顺德老家，既符合传统落叶归根的观念，也暗含其商业版图对内地根基的重视——其家族企业恒基兆业近年加大对大湾区的投资，此举或为强化“本土认同”的商业策略。

四、家族成员动态与舆论焦点

1. 前妻刘惠娟的隐退与回归

前妻刘惠娟自1970年代离婚后遁入空门，近年传已返港定居。其是否出席丧礼成为媒体焦点，若现身可能引发家族财产分配、历史恩怨等话题发酵。

2. 第三代接班布局

长子李家杰（未婚但通过代孕育有三子）与次子李家诚（儿媳徐子淇诞四子女）的财产平分模式，延续了李兆基“平衡分权”的家族治理理念。但第三代年龄尚幼（最大不足15岁），未来接班路径存隐忧。

五、社会评价与历史定位

- 低调富豪的“高调身后事”

争议

尽管丧礼排场与李兆基生前节俭形象不符，但港媒多持宽容态度，认为“风光大葬”是华人家族表达孝道的传统方式。其商业遗产（恒基市值超3000亿港元）与慈善贡献（曾捐建香港科大李兆基商学院）仍是公众讨论的核心。

- 香港豪门文化的缩影从佛坛金像到政要治丧名单，事件折射出香港豪门通过宗教、政治、商业三重纽带巩固社会地位的典型模式，亦为研究华人资本家族传承的鲜活案例。

结语

李兆基的丧礼不仅是个人生命仪式的终结，更成为观察香港政商生态、家族资本运作及传统文化现代转型的窗口。其遗产分配与家族成员动向，将持续影响恒基系商业版图的未来格局。

来源：空气猫的老婆婆