摘要：12月4日13时22分许，台湾知名作家琼瑶在新北市淡水区家中自我安乐离世，终年86岁。

转自:学者荟

央视新闻记者获悉，12月4日13时22分许，台湾知名作家琼瑶在新北市淡水区家中自我安乐离世，终年86岁。

淡水警方接获通报后来到现场，初步排除外力介入。

琼瑶代表作有《窗外》《还珠格格》《烟雨濛濛》等。

她的社交媒体更新了一则“遗书”，“我不想听天由命，不想慢慢枯萎凋零，我想为这最后的大事‘作主’。”

各位亲爱的朋友知音们：

不要哭，不要伤心，不要为我难过。我已经“翩然”地去了！

“翩然”是我最喜欢的两个字，代表的是“自主、自在、自由”地“飞翔”，优美而“轻盈”，我摆脱了逐渐让我痛苦的躯壳，“翩然”地化为雪花飞去了！

这是我的愿望，“死亡！是每个人必经之路，也是最后一件“大事”。我不想听天由命，不想慢慢枯萎凋零，我想为这最后的大事“作主”。

上苍对于生命的过程，设计得不是很好。当人老了，都要经过一段很痛苦的“衰弱、退化、生病、出入医院、治疗、不治”的时间，这段时间，可长可短，对于必将老死的人，是多大的折磨！万一不幸，还可能成为依赖“插管维生”的“卧床老人”！我曾经目睹那种惨状。我不要那样的“死亡。

我是“火花”，我已尽力燃烧过。如今，当火焰将熄之前，我选择这种方式，翩然归去。我要说的话，都录在我《当雪花飘落》的视频里了。希望我的朋友们，多看几次视频，了解我表达的一切。

朋友们，不要为我的“死亡”悲哀，为我笑吧！生命的美好，就在于“能爱，能恨、能笑，能哭、能歌、能说、能跑、能动、能红尘作伴、活得潇潇洒洒，能嫉恶如仇，活得轰轰烈烈...”这些，我都在有生之年，拥有过了！我“活过”了，不曾辜负此生！

我最放不下的，就是家人和你们。“爱”紧紧的系着我心，你们都是我最最不舍的。为了让我的灵魂（不知道人类有没有灵魂），也能“翩然”，大家为我笑、为我高歌、为我飞舞吧！我在天之灵，会与你们“共舞”的！

别了！我至爱的你们！庆幸此生，曾经和你们相遇相知。

注意，我“死亡”的方式，是在我生命的终站实行的！年轻的你们，千万不要轻易放弃生命，一时的挫折打击，可能是美好生命中的“磨练”，希望你们经得起磨练，像我一样，活到八十六、七岁，体力不支时，再来选择如何面对死亡。但愿那时，人类已经找到很人道的方式，来帮助“老人”们，快乐地“归去”！

亲爱的你们，要勇敢，要活出强大的“自我”，不要辜负来世间一趟！这世间，虽然不是十全十美，也有各种意外的喜怒哀乐！别错过那些属于你的精彩！

千言万语说不尽，最后，祝福大家健康快乐，活得潇潇洒洒！

琼瑶写于淡水双映楼

2024、12、3

淑玲代发2024.12.04

这让我想到了《求是》杂志原副总编，他被病痛折磨，最终也选择了轻生，留下对生命的思考，给人很大的启发。我几乎隔一段时间就要重读一遍。它引发我对人生的反思与审视，受益匪浅。

作者 | 朱铁志

来源 | 选自遗作《如果我死》

都说人生是一条生生不息的河流，而我以为，那是就整个人类历史而言的。

对个体生命来说，生命是短暂而脆弱的。

不论你荣华富贵，还是贫困潦倒，生命的起点和终点不过咫尺之间。

有道是人生苦短，转眼就是百年。

又有人说，“神龟虽寿，犹有竟时”，生命的长短不过是一道简单的相对论命题。

如此说来，需要那么在意长寿与否么？

需要在生命的自然延伸中那么在意世俗的评价么？

如果我不得不死于癌症，我请求单位的领导和同事不必为我作无望的救治。

因为我知道，有些癌症之所以叫做绝症，是因为现代医学暂时还拿它束手无策。

所谓人道主义的救治，本意在延续人的肉体生命，其实无意于延长人的双重痛苦。

我知道我虽然叫“铁志”，但其实意志很薄弱，很可能经不起癌症的折磨，

我不想辛苦挣扎一生，到头来再丧失做人的起码尊严，缠绵病榻，身上插满各种管子；

也不想家人为我的生不能、死不得而悲伤难过；

更不想单位为一个已经完全不能生存的人发工资、报药费，增加额外的负担。

我甚至还有一种或许自私的想法，就是不想以肉体的痛苦成全子女的孝道和医生的人道。

虽然我们国家至今没有为安乐死立法，在我的有生之年也未必能够通过这样的法律。

但我由衷地赞成这样的法律，将在可能的范围内尽其所能呼吁这样的法律，并且非常愿意身体力行这样的法律。

即使我做不到“生如夏花之绚烂“，但我期待“死如秋叶之静美”。

如果我死，决不希望别人为我写什么生平事迹之类的东西。

我的生平早已用我的行动写在我生命的轨迹上，用我的文字写在我的作品里。

“荣”不因外在材料而多一分，“辱”不因外在评价而少一毫。

乞求高评价，说明缺乏底气、没有自知之明，无异于自取其辱；

假作谦虚状，显得故作姿态、装模作样，也不免贻笑大方。

如果再为被确认是一个“什么工作者”，而不是一个“什么家”而烦恼，那就更加不堪，更加滑稽可笑，更加叫人不齿。

我知道通常的情形是人之将死，其言也善。

其实我清楚，“也善”的“其言”不只出自将死之人，更是出自单位的人、周围的人，谁会对一个弥留之际的生命吝惜赞美呢。

评价越高，说明将死之人弥留的时间越短。

明白这一点，还有什么想不通的？

还有什么不能通达一些、超然一些呢？

既然生命都将随风而逝，几句好话又何必太当真呢？

假如一个人活到弥留之际还不清楚自己是谁，还要依靠外在的评价确认自己，做赞美者赞美的奴隶，做诋毁者诋毁的奴隶，不是非常可怜又可悲么？

别人这样想是别人的事，我决不想做这样的可怜的人。

如果我死，决不希望举办什么追悼会、告别会、追思会一类的会议。

喜欢我的人早把我留在心里，讨厌我的人巴不得我早点儿滚蛋。

开那么一个会有什么意思呢？

无非是在我毫无生气的脸上涂上俗不可耐的胭脂，将我冰冷的尸体装进崭新的西装，然后抬将出来，摆在鲜花丛中。

如果幸运，身上或许还会盖上一面庄严的旗帜。

接下来是我的亲人悲悲戚戚地竖立一边，喜欢我和不喜欢我的人鱼贯而入，或真情悼念，或假意悲伤，都要绕着我走一圈儿。

如果我真有灵魂，我会为此感到莫大的不安。

在北京拥堵的街道上，我要为展览自己的尸体耗费同志们起码一个小时的路途时间。

还要为瞻仰自己并不英俊的冷脸再耽误大家起码一个小时时间。

两个小时加在一起，半天就交待了。

一个人的半天是何等宝贵，假如真有那么几十人上百人前来，其损失真可用“巨大”来形容。

朱某终其一生，不愿给任何人添麻烦，何必死了倒来折腾大家呢？

如果我死，决不购买高价骨灰盒，决不定购墓碑、墓地之类玩意儿。

我虽然在学术上毫无造诣，但毕竟混进高等学府，正儿八经地学过几年哲学，至今还保留着母校颁发的哲学学位证书。

我知道人死如灯灭，生命不复返。

虽说“物质不灭”，但作为生命形态的个人死就死了，转化为别的什么东西，已不是我所能左右和关心的。

既然生命都没了，还在乎那堆骨灰放在什么盒子里吗？

不少人一辈子没活明白，有一室的房子时争两室的，有了两室的又争三室的，一生就这样争啊争的，其实最后大家都复归“一室”。

而就这一个小盒子，还要分出玉石、玛瑙、檀木、障木，抑或普通石料和木料，真是想不开啊。

我死以后，决不保留骨灰、决不把那无聊的东西放在盒子里吓唬孩子。

如果妻女听我的话，应该先将我所有能用的器官免费捐赠，假如它们能在其它的生命里得到新生，我将感到莫大欣慰。

然后应该将我的尸体交给医学院作解剖教学用，假如学生们从我身上能够学到一点有用的知识，我又将感到莫大欣慰——人死还能有一点用处，岂不反证了活着的时候也不是浪费粮食的货？

再接下来就该果断地把我火化，趁热把我的骨灰埋在随便哪棵树下，我的灵魂或许可以随着绿叶升腾到天国里去。

既然骨灰都作了肥料，墓地就更没必要了。

咱们国家本来地少人多，我就不要跟活人争地盘了。

既然连块墓地也没有，墓碑就更没必要了，还是留给农民盖房子、垒猪圈吧。

【作者介绍】朱铁志，于2016年6月25日不幸逝世，享年56岁。他长期在《求是》杂志社工作，曾任求是杂志社副总编辑。是享受国务院津贴的学者、杂文家，著述颇丰。

来源：玉宇清辉