《破·地狱》凭什么被称“年度最佳港片”？

摘要：“破地狱”本是香港传统丧葬文化中的一种殡仪法事，喃呒师傅以仪式性的动作，象征打开地狱的通道，解脱亡者灵魂。《破·地狱》正是以这一民俗仪式为基础，刻画人情世故与生死离别。不破不立，跨过那道传统的禁区，“破地狱”不仅是在破先人地狱，更是在破除生者困境和传统迷思。

在内地公映前，黄子华、许冠文主演的电影《破·地狱》在12月9日香港上映，票房破亿，成为现象级港产片。

带着“年度最佳港片”的期待，12月14日该片与内地观众见面。

“破地狱”本是香港传统丧葬文化中的一种殡仪法事，喃呒师傅以仪式性的动作，象征打开地狱的通道，解脱亡者灵魂。《破·地狱》正是以这一民俗仪式为基础，刻画人情世故与生死离别。不破不立，跨过那道传统的禁区，“破地狱”不仅是在破先人地狱，更是在破除生者困境和传统迷思。

破生者困境

“不知死，焉知生。”影片以先人的丧葬习俗为切口，核心却始终聚焦在后人现实生活的辛酸与困境——道生（黄子华饰）经营的婚礼策划公司因疫情而陷入困境，最终转行进入殡仪行业，以此谋生；甄小姐（韦罗莎饰）走遍红磡，希望将病逝儿子肉身留存下来而被众人认为是疯婆子；文玥（卫诗雅饰）作为救护员，无数次眼睁睁看着病人步入鬼门关而无能为力，甚至连视如家人的莲姐也未能幸免……

导演兼编剧陈茂贤说，“《破·地狱》是我人生低谷的时候写的，早几年，太多家里的人都相继离开了，很长时间我都在想我们来到这个世界的意义是什么？但是还好，拍完这个戏后，我终于找到了答案。就像影片中的台词，我们一出生时间就开始倒数，但是我们每一个人的关系每天都在增加。”

回忆起自己参加外婆葬礼时的一段真实经历，导演说“那个时候我很想摸摸一下我外婆，但是家人告诉我不要摸，因为摸了就好像对先人不好。”因此，导演希望通过这部电影来回应这份未竟之情，便将摸手这一镜头剪进来，加重了这一情感表达。

死亡让我们面临还未来得及回应就被迫告别的无奈和失落，同时也在在生命化作的泥中生长出新的希冀。哀悼的工作是慰藉生者，是接受他们以及永远离去的事实，然后挣扎着活下去。

《破·地狱》承担的也正是这样一种超度活人的角色，替活人破地狱，引发了当今时代下种种个体困境的集体共鸣——生老病死、怨憎会、爱别离。影片以其更具现实主义的质感取代了传统类型化港片的“尽皆过火，尽是癫狂”，将殡仪职业这一原本充满猎奇色彩的题材，转变为充满共情的表达，形成了一个广度极为丰富的情感谱系。在无限的悼念中，告别了“黄金时代”的香港如何奏响一曲《客途秋恨》，道声“天各一方，难见面”后，还是要迎接新的未来。

破传统迷思

道生这个外行人闯入了殡葬业，虽然最初是在经济利益的驱动下，将“服务生人”的理念带进了长生店，却也引发了传统文化的种种震荡。影片的视角并未停留在白事传统的衰微，而是通过这一行业，折射出传统文化的复杂性与破局的可能。

老喃呒师傅一身唐装，新殡仪经纪西装楚楚；父亲持斋守戒，儿子受洗祷告……夹杂在中西、新旧之间的香港，呈现出传统与现代、尊崇与革新间既割裂又共存的文化图景。

这种割裂又在影片的后半段集中体现于一个家庭的裂变。影片过半，故事开始转向文叔（许冠华饰）这个角色，这位老喃呒口口声声以正统的“内行人”自居，固守规矩，超度了无数死者，却未意识到该如何对待活人，无论是客户，还是最亲密的家人。祖师爷说“女人污糟”，就将衣钵传于儿子志斌（朱栢康饰），却全然忽视了儿子不愿意被困于法袍桃剑之间，志在于此的女儿文玥又被传男的规矩排除在外。