摘要：杨家将故事中，后半段完全架空的十二寡妇西征、穆桂英挂帅大破天门阵、杨文广平九溪十八洞，有很大可能是源自播州杨氏的故事。

tvb拍摄的85版杨家将

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其实，由于明代播州杨应龙叛乱，“杨家将”已经经过史上最大最恶粉丝塌房事件，被抛弃过一些故事了。

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杨家将故事中，后半段完全架空的十二寡妇西征、穆桂英挂帅大破天门阵、杨文广平九溪十八洞，有很大可能是源自播州杨氏的故事。

播州杨氏一族自唐末起便是贵州当地土司，起初自称是“会稽杨氏”后裔。

到了明代初期，土司杨铿归降明朝，获封播州宣慰使，又随傅友德、沐英等征云南，立下赫赫功勋。

而杨家将的故事在南宋便已出现，在元初罗烨的《醉翁谈录》的“小说开辟”中，就提到当时民间流行有《杨令公》、《五郎为僧》等故事，元代杂曲中流传下来的又有《昊天塔孟良盗骨》、《谢金吾诈拆清风府》。

这些产生于临安的“杨家将”故事，讲的都是杨业父子两代的故事，并未涉及历史上杨延昭之子杨文广，也没有提及杨宗保、穆桂英，更没有杨门女将。

不过，这并不影响作为世代割据的土司、武将的杨铿，为了消除明朝疑心，表示忠诚，想方设法自诩为“杨家将”后代的决心。

于是，杨铿便结交大儒宋濂，让后者根据自己提供的“事状”创作《杨氏家传》，播州杨氏就此改称为“太原杨氏”之后，并说播州第六代土司杨昭无子，便过继了同族杨延朗（杨六郎）之子杨充广的儿子杨贵迁为继子。

当然，历史上杨延昭的三个儿子是杨传永、杨德政、杨文广，并没什么杨充广，而所谓土司杨贵迁的长孙，反而叫“杨文广”。

这位播州第九任土司“杨文广”，据记载：

“会老鹰砦獠穆族亦叛，文广令谢都统讨夷之，斩理郭、戮穆獠。”

此人的事迹更在元末被改编成“杨文广南征九溪十八洞”的故事传唱。

这个“南征九溪十八洞”的杨文广，在明成化年间刊刻的说唱词话中，是作为一个独立于杨家将之外的人物大放光彩：

“武官好个杨文广，正是擎天柱一根。收了九溪十八洞,灭得蛮家化作尘”。

“寡人差杨文广收下九溪十八洞，管得山河铁也似牢”。

九溪十八洞是元朝时贵州的地名，可杨延昭之子的杨文广在历史上只随狄青去过广西，何曾作为主将征战过贵州呢？

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而且，和杨业、杨延昭父子的忠臣悲惨吃瘪、最后丝血反杀的故事不同，杨文广的故事最初和花关索相似，大概是一个不断娶老婆的爽文故事。

元末明初的刘夏在《陈言时事五十条》中毫不犹豫的表示：

“民间淫词艳曲，又如杨文广、花关索中言奸雄之事，一宜禁绝。”

花关索通过比武招亲，娶了鲍三娘、王桃、王悦三位强盗出身的妻子，单从《杨家府演义》来看，杨文广也娶了杜月英、窦锦姑、鲍飞云三位强盗出身的妻子，而且个个都身怀绝技、武功高强，这或许成了杨门女将的源头之一。

播州杨文广在历史上的“征獠穆族”，在日后或许成了“攻打穆柯寨”，《杨家将演义》里的取“降龙木”似乎也和贵州出产“巨木”有关，因此杨宗保和穆桂英故事的原型，或许也是这位播州杨氏土司杨文广。

况且，在北宋宋徽宗时代，播州杨氏本身就有一位武功高强的女子，元代的学士袁桷曾赋诗一首《黄宗道播州杨氏女》：

长头黑发垂玄云，矫矫马首双手分。

彫弓宝刀左右挟，欲领铁骑趋崑崙。

前关涛涌如坏墙，后砦百溜奔溪篁。

群蛮簇唇争叫嚣，云是杨家女子功最高。

旋如长蛇转空洞，快若俊鹘凌风飘。

还家膏沐带簪珥，父母见之眼垂泪。

君不闻木兰女儿着金铠，年少从军颜不改。

一朝脱役归故乡，乐府相传至今在。

这位女子或许便是杨文广故事中，其姐杨宜娘的原型。

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在播州杨氏归降明朝后，一族人就非常积极地推广本地杨文广的故事，并且努力促进此杨文广能和杨家将两代人的故事挂钩，在明朝中期产生了一种旧本《杨家府》小说。

旧本《杨家将》小说应当存在这些情节——金沙滩、李陵碑、晋阳比武、孟良盗骨、双龙谷、谢金吾拆清风府、魏府铜台、破天门阵、杨文广征侬智高、十二寡妇西征。

不过，旧本《杨家府》小说本身并没有流传下来，流传下来的是《北宋志传》和《杨家府演义》这两本书。

而且，这两本书出版的时间都很晚，《北宋志传》目前发现的最早版本可能是有万历二十一（1593年）年序的世德堂本，而《杨家府演义》最早版本可以确定万历三十四（1606年）年序本。

旧本《杨家府》或者《北宋志传》没有保留下来，最大原因就是时任播州土司杨应龙造反，造成了杨家将的粉丝第一次塌房，原先的故事遭到抛弃。

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由于杨应龙长期来的不法行为，1590年贵州巡抚都御史叶梦熊历数应龙二十四大罪上奏，四川巡按李化龙上疏请暂免斟问。

先前杨应龙妾田雌凤，谋杀嫡妻张氏，妻叔张时照等也借机上书称杨应龙谋反，贵州巡抚叶梦熊主张立即派兵征剿，但是由于其他官员大都建议安抚，因此朝廷命黔蜀两省会同查问。

1592年，杨应龙到重庆接受审讯，论法当斩，但是杨应龙提出以缴纳白银二万两来赎罪、并且率五千播州兵参加朝鲜的壬辰战争，明廷便下令将其释放。

万历二十一（1593）年正月，巡抚都御史王继光到重庆，严提勘结，杨应龙却抗不复出。

王继光一意主剿，与总兵刘承嗣、参将郭成等议分三军并进。在娄山关一带地方，杨应龙以诈降击败明军，都司王之翰所部被杀伤大半，只得撤兵。

杨应龙在积蓄力量后，于1598年正式叛乱，攻掠贵州各地，杀伤甚重，明朝在次年开始调集各省大军准备平播。

1600年春，明朝汇集二十万大军，分八道进剿。

杨应龙最终战败，自缢而死，播州也被改土归流。

这是在这种情况下，《北宋志传》得到出版，而且以杨宗保征西夏、十二寡妇征西得胜归来便宣告全书完结，完全没有杨文广一展实力的机会。

不过，《北宋志传》开篇有一部《古风长篇》，其中有：

仁宗统御升平盛，蛮王智高兵寇境。杨府俊英文广出，旌旗直指咸归命。更有宜娘法术奇，炎月瑞雪降龙池。

这样的诗句，很明显原作是有杨文广、杨宜娘征南的内容的。大概是当时杨文广征九溪十八洞，成了播州杨氏先人之类的说唱本，当时应还在坊间流传。

世德堂本的出版商金陵唐氏（还是现存最早的《西游记》小说的出版商），借着当时杨应龙拒捕、杀伤官兵的新鲜话题，怒恰当时急切想要了解杨家将故事的百姓的饭。

可能又考虑到杨应龙已与造反无异，宣扬他自认的祖先杨文广与杨家将的关系不合时宜，因此便匆匆删减故事内容便仓促出版。

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杨家将的后人造反，给当时的人带来的震撼不是一点半点，比如说如今被当作“杨家将”正统后代的鹿蹄涧杨氏宗族，在明代之前是以投靠蒙古的金国武将杨友、杨山兄弟为祖先，结果他们的后人在明朝受到杨家将故事的影响，便伪造了祖碑，改以“杨家将”作为自己的祖先。

而且，鹿蹄涧杨氏从永乐年间起，便多次与作为自诩为杨家将后人、当时官途最好的播州杨氏进行通谱，结果谁知杨应龙的叛乱，负面影响巨大，鹿蹄涧杨氏便匆匆将刻着族谱的石碑上的“杨贵迁”（杨文贵，也就是播州杨氏号称过继自“杨家将”的祖先）往下的播州杨氏子孙的人名全部剥凿去了。

有的参与征讨杨应龙的明朝武将，也对“杨家将的后人”造反，多多少少有些兔死狐悲，因此不知名的金主请文人在1602年创作了时事小说《征播奏捷传》。

看似是反映社会新闻，歌颂战功，其实杨应龙在此书中的形象过于正面，还有着大段洗地或者怪罪红颜祸水的内容，可以说他沾了不少杨家将的光。

后来在1606年出版的《杨家府演义》，除了继续蹭1603年才完全平定杨应龙旧部的余乱的热度外，还颇为大胆的修改和恢复了旧本《杨家府》的一部分内容，比如杨文广、杨宜娘征南，征西番新罗“八臂鬼王”等等，最后还让杨文广之子杨怀玉杀死进谗言的文官张茂全家，痛斥朝廷不分忠奸，然后去太行山上归隐，散布着浓厚的亲武官而贬文臣的情绪。

不论如何，关联播州杨氏和杨家将间之间的故事，在明朝末期便已经完全被观众抛弃，但是杨家将的故事主体还是流传了下来，而且还不断的推陈出新。

比如说大名鼎鼎的“四郎探母”，其实是十九世纪中期才形成的新故事。

来源：历史脑洞